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  • 农历五月十三日恭逢唐代荷泽神会禅师纪念日

    的顿教。他认为北宗的“师承是傍，法门是渐”，慧能才是达摩以来的禅宗正统。 　　开元十二年(724)正月十五日，神会在滑台(今河南滑县)大云寺设无遮大会和当时著名学者崇远大开辩论，建立南宗宗旨；同时批评了当日最有声望的神秀门下普寂。普寂以神秀为达摩的正统，他自己则是继承神秀的人。据李邕的《大照(普寂)禅师碑》记普寂临终诲门人说：“吾受托先师，传兹密印。远自达摩菩萨导于可、可进于璨、璨锺于信、信传于...

    【佚名】

    |纪念日|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/09220110221.html

  • 鉴真法师探亲记

    鉴真，俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州市）人，生于唐武后垂拱四年（公元六八八年），十四岁随父出家于扬州大云寺，此后在长安、洛阳等地游学，五十五岁时鉴真住扬州大明寺。应日本僧人荣睿、普照之邀，鉴真于...、印刷等的发展作出了努力。他于唐广德元年（公元七六三年）病故于日本奈良，终年七十六岁。　　今存（二○○一年）于日本唐招提寺的鉴真大和尚坐像，是在鉴真生前由他的弟子塑造的寿像，至今已有一千二百余年的历史...

    朱家华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23425740974.html

  • 宗密在川遗迹探秘

    宗密游历襄汉时，曾入蜀在今绵竹翔符寺开坛讲法”。[⑨]此说不知出于何据。因这与宗密自述不合，唐元和二年宗密在遂州(今遂宁)大云寺出家，次年到益州(今成都)，然后东行出川到了襄汉，再到洛阳，后到首都长安...争议的问题。但在《四川通志》(清嘉庆本)卷三十九记叙西充县寺观中有一条云：　　资福寺，在县东，即古金莲院。唐圭峰禅师说法于此，有二龙听讲，是夜雨花。　　查资福寺，俗称大佛寺，今在县城东门桥头西充中学内...

    向世山

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003842229.html

  • 胡适论禅宗（二）

    出于神会或神会一派手笔。敦煌写本《坛经》留此一段二十年悬记，使我们因此可以考知《坛经》的来历，真是中国佛教史的绝重要史料。关于《坛经》问题，后文有详论。 　　二　滑台大云寺定宗旨 　　《宋僧传》说神会 ...五年。）三车问答全文见《神会语录》第一卷。 　　据《南宗定是非论》（《神会语录》第二卷）神会于开元二十二年（七三四）正月十五日在滑台大云寺设无遮大会，建立南宗宗旨，并且攻击当日最有势力的神秀门下普寂...

    胡适

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150143031.html

  • 我心中的佛学与科学

    mdash;缘起无自性，指导人类走上永离颠倒虚妄、永恒快乐之路——成佛。 　　佛教告诉世人从自性中求成佛。唐代大珠慧海禅师，初参马祖，祖问：“从何处来?”曰：“越州大云寺来。”祖曰：“来此拟须何事?”曰：“来求佛法。”祖曰：“我这里一物也无，求什么佛法?自家宝藏不顾，...

    明纯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513246755.html

  • 乐山大佛　照耀寰宇

    有沙门怀义、法朗等造《大云经》，陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提主。暗示武后为女皇，是顺应了佛的旨意。武后得到此经十分喜悦，随即命令天下各州，都要建立“大云寺”又度僧千人以贺其事。在《大云经》颁布...十分接近。据有关敦煌壁画研究的文献记载：“开元年中僧处谚与乡人马恩忠等造南大像，高一百廿尺。”该像与乐山大佛的开凿时间几乎同时，都在公元八世纪初。第130窟的倚坐弥勒著重表现佛的庄严、仁慈，并在塑造...

    释道平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054548717.html

  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    孤沛于745年左右修定之《菩提达摩南宗定是非论》，在敦煌文献中被保存下来，其内容主要是记载六祖慧能之徒弟—荷泽神会，於开元廿载（732）假滑台大云寺，召开无遮大会时的一些问答记录与当时大会召开的过程；...3488、2045三件敦煌写本，成功的恢复了独孤沛修定的《菩提达摩南宗定是非论》（以下简称《南宗定是非论》）；该论主要是记载慧能之徒弟荷泽神会於开元廿载（732）假滑台大云寺召开的辩论大会中，公开评击「...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html

  • 为禅宗南宗争得正统地位的神会

    另一大弟子普寂也已到了垂暮之年，活动能力已大不如前。神会瞅准这一机会，于正月十五日在滑台(今河南滑县县治)大云寺设无遮大会，会集四方僧俗大众，与神秀门下的著名学者崇远大师展开了大辩论。　　会上神会公布了...大盛于中国北方。直到慧能死后20几年，才有慧能的弟子神会出而与神秀一派抗争，说明慧能的承传是正统，教理是正理。由于神会的拼死努力，慧能南宗才日益兴盛，神秀北派则逐步衰落下去。所以神会是禅宗发展史上起了...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350048.html

  • 归义军时期的河西佛教（2）

    九四三）“净土寺学郎张延保”；Ｓ.5463显德伍年（九五八）“大云寺学郎?”；Ｐ.3886显德七年（九六0）“大云寺学郎邓清子”；Ｓ.2894（5）开宝五年（九七三）“净土寺学仕郎辛延?，曹愿长”；...九五0？）“宋安寺学仕郎儿顺进”；Ｓ.778壬戍年（九六二？）“大云寺学仕郎邓庆长”；Ｐ.3386戊辰年（九六八？）“三界学士”；Ｐ.2483己卯年（九七九？）“永安寺学仕郎僧丑延”。　　还有一些无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152750088.html

  • 越州大珠慧海禅师

    越州大珠慧海禅师者。建州人也。姓朱氏。依越州大云寺道智和尚受业。初至江西参马祖。祖问曰：“従何处来。”曰：“越州大云寺来。”祖曰：“来此拟须何事。”曰：“来求佛法。”祖曰：“自家宝藏不顾。...。后以受业师年老。遽归奉养。乃晦迹藏用外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷。被法门师侄玄晏。窃出江外呈马祖。祖览讫告众云：“越州有大珠。圆明光透自在无遮障处也。”众中有知师姓朱者。迭相推识结契。来越上寻访...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07155850138.html
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